Праздник середины зимы, отмечаемый в Дейре и языческой части Нойстрии, а также канун и начало нового года по имперскому летоисчеслению, распространенному на континенте.

У язычников самая длинная ночь в году считается пиком сил бога Аравна и связана с наибольшей лютостью его Дикой Охоты, но одновременно это праздник ожидания прихода солнечного бога Лира, чья сила должна согреть замерзшую землю и в скором времени пробудить жизнь в ней. В этот праздник не принято оставаться одному или предпринимать путешествия - иначе множественные духи, приходящие из потустороннего мира, могут погубить таких людей. Язычники празднуют Йоль семьями, ходят к соседям, гуляют деревнями или собираются на городских площадях. В эти дни самым популярным продуктом на кухне становятся яблоки, как символ солнца, - с ними пекут пироги, делают джемы с медом и соусы к мясу, их едят голью и в специях, а в качестве напитка царствует сидр. На Йоль принято украшать дома внутри и снаружи еловыми ветками, омелой и падубом, дабы пригласить добрых духов на празднование и приманить удачу, им же оставляют небольшие подношения едой. Центральное место в праздновании уделяется йольскому полену – крупному дубовому чурбану. По обычаю его украшают ягодами, фруктами и растениями, а потом кидают в очаг, где оно медленно сгорает. Золу хранят в доме вплоть до следующего Йоля, а старую развеивают над полями для хорошего урожая.
В эти дни язычники славят своих богов.

У язычников это один из четырех главных праздников - начало светлой половины года, традиционно он посвящен богине Бригит и плодородию земли. Считается что в этот день богиня приходит в мир людей, чтобы благословить поля к новому севу и принять на руки первых ягнят. Для нее неизменно оставляют подношения в виде еды, устраивают пиршества, посещают священные колодцы и родники, гадают.

Для мартинистов этот праздник именуется днем Святой Бригитты, и также связан с подготовкой к посевной. В этот день принято молиться о будущем урожае и здоровье скота, а также устраивать праздничную трапезу, провожая последний день зимы. Застолью предшествует недельный пост.

Ночь костров празднуется по всему миру, однако даты его разняться от государства к государству. Разняться и обычаи.
   Среди язычников Дейра и Нойстрии этот праздник связан с мифом о солнечном боге Лире и его дочери Эйне, которую преследует Аравн в темную часть года. 
   Уставшие от зимы люди, собираются вместе и жгут в полях множественные костры. Это действо неизменно сопровождается песнями и кличами, обращенными к богу Лиру - все они призваны помочь ему очнуться от дурмана тьмы Нуда, восстать, подобно огненной птице, и подняться на небеса во всей силе своего жара, чтобы прийти на помощь дочери. В некоторых местностях помимо костров мастерят из соломы и веток “феникса”, которого также поджигают. 

Праздник отмечается в самый долгий день года и посвящен богу Хару - считается, что именно в этот день он отдал часть своих сил людям. Большое место в обрядах этого празднества занимают ритуальные огни и магия зелени -  по поверьям в Харайн все травы, цветы и деревья напитываются особой силой, а в лесу всего на одну ночь расцветает невиданный алый цветок - танарин - “огонь из крови”. По легенде он впервые пророс из капель крови бога Хара, упавших на землю, когда тот передавал свое сердце друидам. Храбрецы частенько отправляются праздничной ночью в лес, чтобы отыскать и сорвать цветок, заполучив себе магическую силу, сравнимую с магией древних. Такой поход считается особенно опасным, ибо многие боги и духи выходят в этот день из потустороннего мира, чтобы охотиться, состязаться и плясать, и простые смертные рискуют погибнуть или пропасть, встретившись с ними. В сущности в народе ходит гораздо больше историй именно об исчезнувших смельчаках, чем о тех, кто вернулся, отыскав танарин. Однако, не только мифический цветок торопятся собирать люди: бузина, береза, зверобой, папоротник, как и многие другие растения, собранные в этот день, считаются обладающими охранной силой от зла и несчастий. Их развешивают в доме, плетут из них венки, гадают с их помощью.
Вместе с этим Харайн несет в себе много семейно-брачных традиций. В этот день часто играют свадьбы, а влюбленные дают клятвы друг другу, нарушить которые считается преступлением и в мире людей, и в мире богов.

Праздник отмечается в Дейре, Лирии и Нойстрии и является всецело языческой традицией, основанной на поклонении древнему дракону, названному «Золотым». Традиция выросла из легенды, согласно которой Золотой Дракон защитил город от неприятеля. Когда это было – точно сказать никто не может. Два, три, пять или более веков назад – существует несколько версий. Также, как у каждого народа есть своя версия легенды о Золотом Драконе, который пожертвовал собой в смертельной схватке с целой армией.
Дейр говорит о том, что дракон спас город Ван на границе с Нойстрией пять веков назад от северо-западных захватчиков. Нойстрия же утверждает, что это был город на ее территории, а именно - Мец. Лирия верит в то, что свидетельницей Золотого Дракона была давно заброшенная Красная Цитадель на побережье недалеко от Лиры. 
Само празднование происходит почти одинаково во всех трех странах: традиционно это фестиваль воздушных змеев, сделанных по образу и подобию дракона, вкусная еда и танцы у костров.

Всеобщие празднества и торжества посвященные началу сезона сбора урожая. В языческих верованиях они проходят под патронажем Всеумелого бога Луга, который по поверьям принес людям знания о ремеслах и земледелии, чем спас людей от голода и многих лишений. Именно ему в знак благодарности приносят в жертву первые срезанные колосья и собранные плоды, забивают специально выращенного к этой дате быка, а также устраивают представления, разыгрывая истории о заточении Лугом голода.
   Частыми в эти дни являются: пиршества, ярмарки и иная обильная торговля, сватовство, музыка, рассказывание историй, а также всевозможные состязания, такие как метание тяжестей, стрельба из лука, скачки и прочее. Знатные люди, однако, имеют свои игры, люди простые - свои.